臺北市大同區公所

大同區原名巴浪泵，乾隆28年〈西元1763年〉余文儀續修臺灣府志時，載有「大浪泵庄」。道光24年〈西元1844年〉之契字述及「大隆同四十四坎」，即稱「大隆同」。大隆同有山，山形似龍，故有「龍穴」之稱，大隆同街得龍脈靈氣，山川鍾毓，人才輩出，遂成為淡北文人淵藪，後來邑人為酬謝龍山並傳之久遠，乃將地名改稱「大龍峒」，日據時有大龍峒町，臺灣光復之後35年2月規劃全市為十大區。合併大龍峒町、蓬萊町、太平町、大橋町、河合町為區，因轄區內有孔廟及大同路(改名大同街，現已解編)，為紀念孔子天下大同之精神及取國父世界大同之崇高理念，配合舊地名而命名為「大同區」。

　　日治後，民前2年，臺北廳直轄地方分為三大區，即艋舺、大稻埕、大龍峒三區，大龍峒轄區甚廣，包含今大同區、中山區。民國九年施行市制，大龍峒即指大龍峒街及牛磨車街一帶。民國14年卜定於文風最盛之大龍峒興建孔廟，宏揚儒家仁恕思想。光復後，大同區仍是偏僻落後，市街建設無重大進展，除增學校外，民族路以北悉為工業區。

　　全區最初劃分為34里，323鄰，據民國37年1月份之統計，人口僅有3萬2,301人。後因工商業日漸發達，人口隨之快速增長至民國61年已高達11萬9千餘人，行政區域幾經調整增為48里。爾後復因發展趨勢移向郊區，本區人口又因而紛紛外流，至民國70年曾降至9萬餘人。

　　民國61年6月10日臺北市改為直轄市後，行政院長蔣經國先生在市長交接典禮上指示臺北市應著手全面建設，市府旋實施萬大計畫，於民國62、3年間，拓寬哈密街、酒泉街，蘭州街拓寬取直〈今大龍街〉，拓延承德路，萬大計畫完成後，加以民間建設亦大力配合，大同區方如脫胎換骨，邁向現代化的生活領域，同時由工業區轉變為住宅區。

　　臺北市政府為健全基層組織，增進區里行政功能，落實市政建設，提昇市民福祉，於民國79年3月12日實施第4期區里行政區調整，將大同、延平、建成三區合併編成新的大同區，原建成區12里249鄰，編為5里149鄰。延平區15里315鄰，編為6里128鄰。大同區34里716鄰，編為15里，345鄰。3區合併之後共為26里、622鄰，約4萬6千多戶。

　　臺北市第5期里區域調整依91年4月4日臺北市政府（91）府法三字第09112033500號令公布之「臺北市行政區劃及里鄰編組自治條例」辦理里鄰調整案(民國91年9月1日里調整；92年鄰調整)，調整前本區原有26里647鄰，調整後為25里516鄰，現為25里526鄰，總人口數請參閱大同區戶政事務所人口統計資料(開啟新視窗連結至臺北市大同區戶政事務所網站)。

大同區老地名介紹

財團法人台北保安宮

保安宮，位於大浪泵（今大龍峒），俗稱大道公廟。相傳清乾隆七年（１７４２）有同安先民，以素所信仰福建泉州府同安縣白礁鄉戡濟宮保生大帝乞靈分火來台，奉祀於大隆同，乾隆廿年（１７５５）開工興建保安宮，乾隆廿五年（１７６０）竣工。又據〔台灣文化志〕載：保安宮係居住大浪泵同安人，於嘉慶十年（１８０５）所捐建，道光十年（１８３０）告成。

老師府

在清代時即是大浪泵之宗教信仰中心，亦是教育場所，尤以咸豐至同治年間，為大龍峒文風最盛，人才最多時期，秀才舉人多至30多人，故有「五步一秀，十步一舉」之美譽。其中聲望最高，教化最多者，當推舉人陳維英，其人嘗為閩縣教諭，出任仰山、學海兩所書院山長，生平以作育英才，培植後進為樂，咸稱「老師」而不名，港仔墘故居仍稱「老師府」。

大龍峒

以文風特盛，人才眾多而出名，其市街建設並不發達，與後起的大稻埕難相逕庭。區內除頂街、下街〈今哈密街〉較熱鬧，餘屬水田農舍，或散狀分布。主要發展地區，東至大龍街，北至覺修宮，此外即今哈密街、迪化街2段〈昔牛磨車街〉及364巷通港仔墘一帶。
大龍峒即現臺北市大同區老師、重慶、保安、至聖、斯文、揚雅等里。約略在民族西路以北、高速公路以南，捷運淡水線以西至淡水河岸及今之蘭州市場附近。

大龍峒位於臺北淡水河與基隆河之交界處，原為凱達格蘭族之Paronpon社居留地，最初之漢譯社名曰「巴浪泵社」〈康熙36年，西元1697年〉，番俗六考〈康熙56年，西元1717年〉，及諸羅縣志郁永和裨海紀遊〈康熙59年，西元1720年〉，俱作「大浪泵」後為奎卒社合併，改稱「奎泵社」或「雞泵社」，其開發僅次於艋舺，而較早於大稻埕。

乾隆初年，漢人入墾漸眾，尤以同安人為多，至乾隆中業，以正式成立大浪泵庄，旋改大隆同，此可視為一種吉利話，「隆」即「興隆」也，「同」即「同安人士」之謂也。乾隆38年〈西元1773年〉往來之漢人愈多，於是有吳廷詰等捐建劍潭古寺於劍潭山麓，作為居民信仰之中心，日據時期〈西元1926年〉遷至大直。嘉慶10年〈西元1805年〉居住於大隆同之同安人，捐建「保安宮」，俗稱「大浪泵宮」，主祀保生大帝。旋由地方士紳王、鄭、高、陳四姓發起，卜定保安宮西側地段，利用保安宮建築後賸餘建材興建店舖兩排，出售居民營商，每排22幢，共計44幢，俗稱「四十四坎店」。大浪泵始有街肆之出現，商業日趨發達。後大浪泵人才輩出，碩士如林，有「十步一秀，百步一舉」之譽。邑人咸信受龍峒山〈今圓山〉之靈氣所庇蔭，龍峒山在大隆同東方，因平地之突起如龍，故有「龍穴」之稱。大隆同即因位在龍峒山之尾，山川鍾毓而人才輩出，為了感謝龍峒山將「大隆同」改為「大龍峒」，從咸豐年間開始沿用至今。民國14年臺北孔廟重建，又特選定大龍峒，其寓意之深遠可知。

大稻埕

今忠孝西路以北、捷運淡水線以西、民權西路以南、淡水河以東的區域。往昔大稻埕一帶均為平埔族之居住地，其社名曰「奇武族」或「奎母族」，後又改稱「奎府聚」。康熙36年之前，尚未見有漢人之足跡。咸豐初年，大稻埕尚屬一片寒村，人煙稀少，居民從事於水田稻作外，以布匹酒肉與平埔族人交易鹿皮而已，尚未見有店舖之開設。據傳當時墾殖之農民，曾公設一曝稻之大埕〈埕者，場也〉，供收穫時期曬榖之用，而農隙時則作為農產物之交易場所。同治10年〈西元1872年〉陳培桂修淡水廳志卷首所載淡水廳全圖分圖一內，與圓山仔、大隆同相提並論者有大稻埕之名，及同志卷五學校志義塾項下有：「艋舺二，大稻埕一，以上係同治六年同知嚴金清設」等字樣，此亦有大稻埕之名，是為「大稻埕」三字出現於文獻最早之例。大稻埕之建街，始於咸豐元年〈西元1851年〉，時有林藍田者，自基隆移居大稻埕中街〈今迪化街一段〉，建築店舖三幢，從事與華北、廈門、香港各地貿易。其店號曰「林益順」，是為大稻埕店舖之濫觴。

咸豐3年〈西元1853年〉8月，艋舺地區因發生「頂下郊拼」聚集於八甲街之泉籍同安人，與漳人聯合向居住艋舺之泉籍惠安、南安、晉江、安溪四縣人，發動攻擊，結果慘敗。於是大批漳人和同安人逃離八甲〈今昆明街、柳州街間〉，奉霞海城隍舉族遷居大稻埕地方。並於同年十月間由林佑藻領導創建新市街，此時取原大稻埕為街名。至咸豐末年形成中街、中北街〈大有里迪化街一部分〉、普願街〈大有里的一部分〉、杜厝街〈大有里迪化街及涼州街尾一部分〉、益保裕街等。並於此時建城隍廟。咸豐年間，大稻埕有北郊、泉郊、廈郊等貿易同業團體，稱「三郊」，由林佑藻任三郊總長，主持對福州、漳州、廈門、寧波、上海、乍浦、天津、廣東各地之貿易業務。當時巨商雲集於此，舟車盛況已凌駕艋舺之上。

番子溝

今臺北市大同區老師里西北側，一般居民也叫它「盲腸港仔」，大致在重慶北路與淡水河間之高速公路南側一帶。日據初期尚有基隆河橫過今士林、大同區界注入淡水河，使社子成為四面環水的河中島。地名由來於此地曾為凱達格蘭平埔族的社址，〈可能是大浪泵社〉因有基隆河之分流經此社入注淡水河，以番仔溝稱呼這段溝道。漢人在此行成村莊時取溝道之名為地名。附近至康熙末年尚為林木茂盛之地，乾隆初葉閩人初與番人訂契約，開墾其地，至人口稍增，便把大陸上的土地制度─業主佃農制度移植臺灣。嘉慶7年〈西元1802年〉行成大浪泵街，番仔溝可能在其前後為大浪泵社人之移居地。